孟子说：“这首诗说的不是这个，而是说作者为天子事务奔忙而不能奉养父母。他说：‘这些没有一件不是天子的事，却独我多劳多累。’所以解说诗的人，不因为文字而误解词句，不因为词句而误解本意，要用自己的心去推求本意，这样才对。要是仅看词句，《云汉》这首诗中说，‘周朝剩余的百姓，没有一个存留。’相信了这句话，那周朝就没有留下一个人了。孝子的极致，没有比尊敬父母更大的了；尊敬父母的极致，没有比以天下来奉养父母更大的了。做天子的父亲，是尊敬的极致；以天下奉养父母，是奉养的极致。《诗经》中说：‘永远讲求孝道，孝道就是法则。’正是这个意思。《尚书》中说：‘舜恭敬地来见瞽瞍，谨慎小心，瞽瞍也相信、顺着舜。’这是父亲不能把他看作儿子吗？”

万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”

孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”

“然则舜有天下也，孰与之？”

曰：“天与之。”

“天与之者，谆谆39然命之乎？”

曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”

曰：“以行与事示之者，如之何？”

曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天，而天受之：暴40之于民，而民受之。故曰：天不言，以行与事示之而已矣。”

曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”

曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰：天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河41之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱42者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。故曰：天也。夫然后之中国4践天子位焉。而44居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”

谆谆：恳切地再三叮咛、告诫。

暴（pù）：显现。

南河：黄河在尧都城的南面，所以叫南河；相传舜避尧的儿子丹朱于河南的偃朱城。

讼狱：诉讼。

中国：国之中央，即首都。