③合训。合训指以一词训释众词的方式。如《释诂》：“典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩，常也。”《释言》：“作、造，为也。”这是《尔雅》中使用最多的一种训释方式。

④分训。分训指一个词语用数个词语分别训释的方式。如《释言》：“济，渡也。济，成也。济，益也。”《释诂》：“休，美也。” “休，息也。”《释言》：“休，戾也。”“休，庆也。”《释木》：“休，无实李。”

（2）训释词语的方法

①声训。声训指用音同或音近的词语相训的训释的方式。如《释言》：“鬼之言归也。” “鬼”上古见母微韵上声，“归”上古见母微韵平声。“颠，顶也。”“颠”上古端母真韵平声，“顶”上古端母耕韵上声。《释山》：“独者，蜀。”“独”上古定母屋韵入声，“蜀”上古禅母屋韵入声。

②义训。义训指除形训、声训以外直接训释词语意义的训释方式。用一个词语训释的，前人多称为同义相训。如《释诂》：“亮、介、尚，右也。”“流、差、柬，择也。”用语句训释的，前人多称为义界。如《释诂》：“关关、噰噰，音声和也。”《释草》：“果臝之实，栝楼。”

传统训诂形训、声训、义训三大训释方法，《尔雅》中已运用了两种。《尔雅》是义书，所以没有运用形训的训释方法。

（四）《尔雅》的文化学价值

从文化学的角度看，《尔雅》同样具有重要的价值。

1．体现上古的思想倾向