治理下属的办法很多，以表现真情为最佳；做好尊长的办法也很多，以宽大处事为最佳。即使对待奴仆妾侍，能加以体恤，事情便可通达；即使在田野之中，做到宽大处事，就能够有功绩。如果治理下属不按常理，以繁重的事务来役使他们，那么即使有雷霆般严厉的手段，也禁止不了他们过分的欲望；如果不看到他们大的能力，而只穷究细枝末节，即使眼明如日月，也不能制止他们的歪门邪道，所以说：“过于谨小慎微反而会差错，过于精明算计反而会昏暗。”所以礼治之道提倡优游，法治之意主张严刻。优游则人们自然宽厚，严刻则人们互相鄙薄。耕种收获确实是鄙陋之事，但如果常常运用礼治，那也就是所谓的虽然粗野鄙陋，却并不以此去看待了。

有生之民同样都是承袭天地之气而生，但因分成高下等级彼此争斗，才成了有差别的人，于是职业习惯改变了人们的天性本质，世代服役埋没了人们的性情灵气。至于意愿欲望情感嗜好，应该人人都没有什么差别，有的人靠使役别人来养活自己，但是是非非的要义，不可侮慢。室内虽然有炉灶，齐桓公的席子却是凉的；犬马都有俸禄供养，管燕却轻视门客的饥寒。假若能在衣着温暖厚实之时知道衣着破烂的苦楚，那就是贤明周朝的德政了；在饱食美味食物之时知道贫穷饥饿的窘困，那就是仁义宽厚的功德了。怎能和那些把骨肉亲人视若草木瓦石，把手足之情视若飞禽走兽的人是一样的心思呢！惩罚需要注意避免的是过滥，恩惠需要注意避免的是偏颇。惩罚太滥就无法真正起到惩罚作用，恩惠偏颇还不如不施恩惠。事情虽然微小，但遍及仆人杂役之上，遇事要反求诸己，回过头来想想自己做得怎么样，行动每每要考虑别人，那么他们的愿望就能实现，而人心也就满足了。畎亩：田中小沟，指在田间劳动。使：即便。不禁其欲：不能杜绝他们（过分）的欲念。大用：大的能力。明灼日月：像日月一样明亮，指洞察力强。不胜其邪：不能制止他们的歪门邪道。鄙：鄙陋之事。含生：有生命的。氓（méng）：同“民”，指百姓。同祖一气：同样承袭天地混沌之气而生。祖，承袭。相倾：相差。

?差品：不同的品类。

?隅奥有灶，齐侯蔑寒：室内虽然有炉灶，齐桓公的席子却是凉的，即齐桓公被困死宫中的故事。齐桓公晚年病重，易牙、竖刁等人封闭宫门，齐桓公最终在宫中冻饿而死。

?犬马有秩，管燕轻饥：犬马都有俸禄供养，管燕却轻视门客的饥寒。管燕是战国时齐国人，有一次管燕被齐王治罪，问门下可有人愿意和他投奔别的诸侯，但门人默然不应，管燕很悲哀，说：“士何其易得而难用也！”然而门客田需却说他待士太过轻忽，他养的犬马都能饱食终日，而门客们的食物却没人关心。

?厌：满足，充足。滋旨：美味的食物。寡嗛（qiàn）：不足，缺乏食物。

?意用：心思。

?眇末：渺小，微小。

?扁：同“编”，排列，指遍及。庸保：杂役。

?反己：反求诸己。