《韦贤传》

《韦贤传》

“谏诗云：‘致冰匪霜，致队靡嫚。瞻惟我王，昔靡不练。’”谓致冰岂不由于霜，致队岂不由于嫚，我王在昔应亦阅历既多，知之熟矣。

“黄发不近。”言黄发之人，今岂不近在目前乎？盖孟隐以自谓也。

“惧秽此征。”恐玷污王朝，将于此而遂行也。

在邹诗“嗟我小子，岂不怀土”云云，所以轻去乡里而绝祖考者，将以寤楚王而反朝也。至于梦中与王违戾，于是决。王之终不悟，既不能谏正；君王又忍于轻绝祖祢，二者并伤，所以涕泣也。

《韦玄成传》

“上欲感风宪王，辅以礼让之臣。”感风宪王，欲其仍安宗藩之分，不得觊觎储贰也。故以礼让之臣辅之。

“凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所。而京师自高祖下至宣帝与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙，并为百七十六。”京师七帝并太上皇、悼皇考凡九庙，合郡国之百六十七所，故为百七十六也。

《魏相传》

“相独恨曰：‘大将军闻此令去官。’”独恨者，相私自揣惧，非必对人为此语也。

《丙吉传》

“岂宜褒显，先使入侍。”朱子文曰：“‘岂’字于文为悖，恐是‘直’字。”钱大昕曰：“岂宜者，犹言宜也。古人语急，以岂不为不，不可为可，此当言岂不宜，亦语急而省文耳。”王念孙曰：“岂犹其也，言有美材如此，其宜褒显也。《吴语》曰‘天王岂辱裁之’、《燕策》曰‘将军岂有意乎’、《史记》曰‘我岂有所失哉’，‘岂’字并与‘其’同义。”国藩按，《说文》：“岂，一曰欲也，登也。”段氏以为当作“欲登”也。欲登者，欲引而上也。凡言岂者，皆庶几之词，言几至于此也，故曰“欲登”。愚窃以为“岂”字古义，段氏之说近之。今京师俚语谓事之相去甚近者，则曰“彀得上”。其相去远者，则曰“彀不上”。“岂”字词意，盖在彀得上、彀不上之间，未定之词也，亦重难之词也。明知其近于此矣，然审重而未敢深信，则曰“岂”。周汉人文字曰“岂”者，往往然也。《曾子问》：“周公曰：‘岂不可？’”“岂不可”云者，明知其不可，而姑为审重之词也。此丙吉曰“岂宜褒显，先使入侍”，“岂宜褒显”云者，明知其宜褒显，而姑为审重之词，使大将军裁决之也。如大将军果以为可，则先使入侍，尚不遽即尊位。此外，古人文字称“岂”，皆有重难未定之意；后人文字称“岂”，则有相反之意，若今俚语之“难道是”，于古人词气不尽合矣。

“此驭吏边郡人，习知边塞发奔命警备事。”奔命，奔走之极急也。发奔命，若今言发急足。警备，言边塞有警告戒严也。事，犹状也。此驭吏习知其状也。“奔命”与“亡命”字词意略同。亡命谓逃亡极急，今俚语谓奔走之极急者或曰“不要命”，亦其类也，不必作命令解矣。《左传》“一岁七奔命”，亦奔走救应之义。

“驭吏因随驿骑至公车刺取。”公车，因公事而驰至京师者谓之“公车”。其所戾止之地，亦谓之“公车”。汉制，卫尉属官有公车司马，天下上事及阙下凡所征召，皆总领之。此边告警备亦上事之属也。

《京房传》

“唯陛下毋难还臣而易逆天意。”毋以还臣为难，而以逆天意为易。难谓迟疑不决，易谓不足畏也。