【注释】,子固曾巩的字曾巩是北宋散文家与王安石同是江西人慕而

【注释】　子固：曾巩的字。曾巩是北宋散文家，与王安石同是江西人。慕而友之：仰慕他并和他成为朋友。正之：孙侔的字。孙侔，吴兴（今浙江吴兴县）人。相过：拜访、交往。辞币：书信和礼物。若：和，以及。适然：理所当然的样子。

予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行，中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之，其可也。噫！官有守，私系合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。

【注释】　不予疑：即不疑予，不怀疑我。相扳：相互帮助。中庸：儒家伦理思想。指处理事情不偏不倚、无过与不及的态度。儒家认为“中庸”是道德的最高标准。安驱：安稳平当地驱车。（lìn）：车轮碾过。此处指走上、走到。造：到。自必：确信自己能。私系：受到私事的牵挂。合：会见、会面。相警：相互提醒，互相鞭策。

【点评】　王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川人。北宋著名政治家，文学家，千年以来他在王朝衰败之时的改革之举一直争议不断。此文是王安石年轻时所作，抒写密友曾巩仰慕圣人、学习圣人之道的高远志向。文章写朋友之贤，也是自况，企慕与志同道合的朋友达到儒家圣贤所追求的中庸境界。中庸之道讲究的是不偏不倚，后来作为政治家的王安石在改革上采取的却是雷霆行动，与青年时的志向已是大不相同。

读《孟尝君传》　王安石

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。

【注释】　孟尝君：姓田名文，战国时齐国公子（贵族）。以门客众多而著称。《孟尝君传》即司马迁《史记·孟尝君列传》。卒赖其力：最终凭借门客的力量。脱于虎豹之秦：得以从如狼似虎的秦国那里逃脱。孟尝君被秦国囚禁后，他的门客装狗扮鸡把他解救出来。

嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

【注释】　特：只、仅仅。雄：头头、首领。擅齐之强：拥有齐国的强大国力。擅，拥有。南面：面向南面称王。古代君臣相见，帝王坐北面南，臣在对面跪拜朝见。出其门：进出于他的门下。

【点评】　《读〈孟尝君传〉》是一篇著名的驳论文，被古代的评论者称誉为“千古绝调”。文章字少而意深，笔力雄健，气势颇大，很有改革者的锐气。文章先道出世人对孟尝君的评价，接着笔锋一转，强烈批判孟尝君所重用的士人不过是“鸡鸣狗盗之雄”，提出自己的看法：真正有才能的士人，一个就够了！孟尝君时代齐国国势虽强，却受制于秦国，也印证了王安石的观点。

游褒禅山记　王安石

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

【注释】　褒禅山：旧名花山，位于安徽省马鞍山市含山县。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改“花山”为“褒禅山”。浮图：也作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。庐冢：屋舍和坟墓。阳：山的南面、水的北面为阳。仆道：倒在路边。漫灭：指碑文因为风化剥落而模糊不清。谬：错谬。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之“后洞”。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

【注释】　记游：指在洞壁上题字写诗留念。窈然：深远、幽深的样子。穷：穷尽。拥火：拿着火把。拥，持、拿。怠：倦怠，累。且：将。不能十一：不到十分之一。加少：更加少了。咎：归咎、责怪。