是故财聚则民散财散则民聚是故言悖而出者亦悖而入货悖而入者亦悖

是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入。货悖而入者，亦悖而出。

所以，君王无休无止地只推行搜刮聚财、敛取财货的政举，民心就会失散；君王散财恤民，民心就会团聚在一起。因此，君王每一项政令的制定都需要慎重，如果违背民心而公布出去，必将遭到民众的抵抗，从而导致民心日渐背离；如果财富不是依据正当的手段得到而是肆意搜刮而来的，最终也会被人利用更加严酷的手段掠夺而去。

朱子说：“外本内末故财聚，争民施夺故民散，反是则有德而有人矣。”又曰：“此以言之出入，明货之出入也。自‘先慎乎德’以下至此，又因财货以明能絜矩与不能者之得失也。”

君子爱财，取之有道

孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

荀子曰：“义胜利者，为治世；利克义者，为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。”

天下之财为天下人所用，财物之生聚，其目的是养民，而不是只为了满足个人的欲望。

作为人，应该有所追求，对于名利荣辱，应该能够看透。对于人生，应当豁达，不必强求，应该常怀一颗平常之心、坚守之心。这样，在你面临财利的诱惑时，才不会迷失自我，才会记起这句话：君子爱财，取之有道。

以天下为心

吕诲（公元者0者4—者07者年），字献可。其先祖是幽州安次（今河北廊坊西）人，后寓居开封（今属河南）。他是宋太宗时著名宰相吕端的孙子。吕诲生性淳厚耿直，具有乃祖之忠，朝臣敬重。进士及第，累官谏议大夫。王安石执政，出知邓州。熙宁四年卒。现存文章主要是奏议、议论文。奏议关切时政，议论有先机之见。

仁宗即位后，司马光以吕诲“一不爱富贵，二重惜名节，三晓知治礼，四不畏强暴”，举荐为知谏院。迁右谏议大夫、权御史中丞。嘉祐年间，吕诲奏疏仁宗皇帝：鉴于皇帝体弱多病，应早立昌嗣，一则可平稳延续，二则垂考皇太子临政实际。仁宗经熟虑后，采纳了吕诲的建议，即立太子，为政权稳定做出了卓越贡献。

熙宁初年，吕诲任御史中丞，当时王安石为宰相，推行市易、免役、鼓励垦田、兴修水利等变法措施，史称“王安石变法”。吕诲强烈反对新法并多次弹劾王安石“虽有其名，然好执偏见，轻信奸回，喜人佞己。听其言则美，施于用则疏。置诸宰辅，天下必受其祸矣……”熙宁七年，王安石罢相。

吕诲任御史中丞期间，朝廷曾下旨，命令京东官府供给宫中数万两黄金，广东为宫中购置珍珠。吕诲知道后，立即进谏说：“皇上正处在大有作为的年龄，智慧过人，应当把精力集中在治理国家方面，以天下百姓之心为心，想天下百姓所想，做天下百姓想做的事，而不应把那些黄金、珍珠之事放在心上，玩物丧志。希望诏示侍臣，立即停止。”