畜于大成《主术校释》“畜”字当依“九年之储”作“储”离马宗霍

畜：于大成《主术校释》：“畜”字当依“九年之储”作“储”。

离：马宗霍《淮南旧注参正》：“离”读为“罹”，义犹遭也，被也。

桡：《道藏》本、刘绩《补注》本作“挠”。《礼记·月令》陆德明释文：“桡，《字林》作挠。”即扰乱义。　侵渔：侵吞夺没，像渔人捕鱼一样。　天和：自然祥和之气。本书五见。

老百姓所用来维持生活的，一个人踩着耒耕田，不超过十亩；中等田地一年的收获，不过一亩四石。妻子老弱，都要依赖它而生活。此外，时常有水旱自然灾害，又要用来供给国君征收的车马、兵革的费用。从这里可以看出，人民的生活真是值得怜悯的。从国家的土地收成来考虑，三年耕种必须剩下一年的粮食，大约九年耕种要有三年的积蓄，十八年要有六年积蓄，二十七年要九年的储备。即使遇到水旱等自然灾害，百姓也没有人因困窘到外地流亡的。所以国家没有九年的积蓄，叫做不足；没有六年的积蓄，叫做闵急；没有三年的积蓄，叫做穷乏。因此有的爱民之君和英明的君王，他们向下征收赋税，有一定的节制，用来养活自己的，有一定的标准，那么这就能合理接受天地给予的财富，就不会遭受饥饿、寒冷的祸患了。至于像贪婪的君主和残暴的国君，对人民大肆骚扰，侵吞人民的财富，用来适应无穷的贪欲，那么百姓便没有办法享受自然祥和之气并得到大地的恩赐了。

食者民之本也，民者国之本也，国者君之本也。是故人君者，上因天时，下尽地财，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃植；教民养育六畜，以时种树；务脩田畴，滋植桑麻，肥高下，各因其宜；丘陵阪险不生五谷者，以树竹木，春伐枯槁，夏取果蓏，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以为民资。是故生无乏用，死无转尸。故先王之法，畋不掩群，不取麛夭；不涸泽而渔，不焚林而猎；豺未祭兽，罝罦不得布于野；獭未祭鱼，网罟不得入于水；鹰隼未挚，罗网不得张于溪谷；草木未落，斤斧不得入山林；昆虫未蛰，不得以火烧田；孕育不得杀，卵不得探，鱼不长尺不得取，彘不期年不得食。是故草木之发若烝气，禽兽归之若流原，飞鸟归之若烟云，有所以致之也。

“人君”：王念孙《读书杂志》：“君”字当在“人”字上，《群书治要》引此，正作“君人者”。

畜：高诱注：“玄田为畜。”按：《说文》：“畜，田畜也。《淮南子》曰：玄田为畜。”今本无，疑为佚文。

田畴：田地。