外屏皇帝的门屏屏是对着门的小墙后称照壁在《尔雅·释诂》“察也

外屏：皇帝的门屏。屏是对着门的小墙，后称照壁。

在：《尔雅·释诂》：“察也。”　迩：《说文》：“近也。”

少：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。王念孙《读书杂志》：“少”当作“小”，字之误也。《群书治要》引此，正作“小”。

“安”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“妄”。当正。下二“安”字同。

贼：败坏。按，“故古”至“贼之”，参见《晏子春秋》卷七《外篇》上、《荀子·大略》、《大戴礼记·保傅》等。

国君统治天下的手段，用“无为”去处理事务，用“不言”去教导大众，清虚安静而不妄动，统一法度而不动摇，沿袭规则而任用臣下，督责臣下完成任务而自己不辛劳。因此国君心里知道谋划，而要太师太傅劝谕教导；口中能够表达，而要行人来陈说；腿脚能行动，而却要赞礼之人在前引导；耳朵能够听清，却要执政之人来进谏。所以天子思虑中没有失策的地方，谋划没有错误的地方；用言语表达出来，就成为礼乐法度；行动表现出来，就可以作为天下的表率。进退适应时代变化，动静依循一定的道理；不因为美丑而产生好憎的情结，也不因为赏罚而出现喜怒的情感。事物名称各自符合自己的名分，分类各自符合自己的类别，各种事情就像来自天然一样，没有什么是从自己一方发出的。因此古代的帝王，头上戴冕，前面有旒，它是用来掩蔽自己视觉的，（表示不视邪行）；用黄绵塞耳，是用来掩蔽自己听觉的，（表示不听邪说）；天子居处前有外屏，是用来阻隔自己的，（表示不亲近奸佞）。因此天子所治理的地方远，那么他所考察的就近；所治理的地方大，那么他所持守的地方就小。眼睛乱看就会淫乱，耳朵乱听就会迷惑，嘴巴乱说就会造成混乱。目耳口这三关，是不能够不谨慎把守的。如果要去规范它，那么便是使它们离散；如果把三关装饰起来，那么则是伤害了它。

天气为魂，地气为魄；反之玄房，各处其宅；守而勿失，上通太一。太一之精，通于天道。天道玄默，无容无则；（天）［大］不可极，深不可测；尚与人化，知不能得。

玄房：喻人体。又说指天地。《文子·自然篇》作“反之玄妙”。